读书笔记.贞观政要

貞觀者, 唐太宗表年之號也. 此書是記錄唐太宗時”君臣之問對, 忠賢之爭議”, 雖是古文體, 卻也能讀懂一二.

其中有一些對話, 記錄如下:

貞觀初, 太宗謂侍臣曰:”…若安天下, 必先正其身, 未有身正而影曲, 上理而下亂者.” 諫議大夫魏徵對曰:”古者聖哲之主, 皆亦近取諸身, 故能遠體諸物. 昔楚聘詹何, 問其理國之要, 詹何對以修身之術, 楚王又問: ‘理國如何?’ 詹何曰:’未聞身理而國亂者.’ 陛下所明, 實同古義.”

<中庸>九經, 修身為先; <大學>八目, 修身為本.

貞觀初, 太宗謂蕭瑀曰: “朕少好弓矢, 自謂能盡其妙. 近得良弓十數, 以示弓工, 乃曰:’皆非良材也.’  朕聞其故, 工曰:’木心不正, 則其脉理皆邪, 弓雖剛勁而遣箭不直, 非良弓也.’ 朕始悟焉. 朕以孤矢定四方, 用弓多矣, 猶不得其理. 況朕得天下之日淺, 得為理之意, 故為及於弓, 弓猶失之, 而況於理乎? “

說的是, 如果心不正, 則其言行皆邪(斜). 木心不正, 射箭不直, “欲斃者, 不能應弦而倒”.

重溫古文, 了解帝王之理; 帝王之理, 修身為重.

千百年前, 君王們已經知道: 為君要先安民; 要安天下, 必先正自身. 就怕我們反封建, 把這些也反了. 封建也並不全是邪惡的事物. 有無數值得我們學習的思想(封建思想, 哈哈). 現今號稱已無帝王,   但有民有天下, 如何安之?

有言曰, 窮則獨善其身, 達則兼濟天下. 作為一個P民, 我也只能獨善其身了; 但不能沒有兼濟天下的渴望.

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